Subsídios
para o Ensino da Lição: Pr. João
Barbosa
Texto da Lição: Êxodo 28.1-11
I -
OBJETIVOS DE APRENDIZAGEM:
1. Explicar o sacerdócio em Israel.
2. Elencar os elementos da indumentária sacerdotal.
3. Compreender o papel atual
dos ministros da igreja de Cristo.
II - CONTEXTUALIZAÇÃO
Como o Tabernáculo era ao
mesmo tempo o Templo de Deus e o palácio do grande rei, assim também os levitas
eram sacerdotes e funcionários do estado. Por disposição da lei, o sumo
sacerdócio devia ser desempenhado por membros da casa de Arão, e durante o
tempo de maior pureza ritual pelo primogênito daquela família.
Todavia Nadabe,
o seu filho mais velho morreu por causa da sua impiedade. Sendo ainda sumo
sacerdote o seu pai, sucedeu então que aquele auto lugar foi ocupado por
Eleazar, que teve por sucessor, Eli.
Deste foi transferido o sumo
sacerdócio para família de Itamar o quarto filho de Arão, mas no tempo de
Salomão voltou para a família de Eleazar , e nela permaneceu até o cativeiro
babilônico. Durante a dinastia hasmoneana foi ainda uma família particular de
levitas que exerceu as funções sacerdotais, mais para o fim do domínio hebraico
já não era de forma alguma considerado o direito de sucessão.
Arão foi consagrado sumo
sacerdote por Moisés, e os seus filhos eram os sacerdotes. Na parte mais
interna do Tabernáculo só podia entrar aquele que se achava revestido do sumo
sacerdócio, uma vez por ano, no dia da expiação.
No reinado de Davi eram tão
numerosos os descendentes de Eleazar e de Itamar que não podiam ser todos
empregados ao mesmo tempo como sacerdotes; foram por consequência divididos em
vinte e quatro turnos ou ordens, servindo cada turno em rotação semanal duas
vezes ao ano (1Cr 24).
Cada ordem tinha os seus chefes e são esses chefes
provavelmente os “príncipes dos sacerdotes”, a que tantas vezes se referem os
evangelhos. Ao seu cuidado estavam os sacrifícios e os serviços religiosos do
templo, sendo as funções sacerdotais, na sua maior parte, determinadas por
sorte a cada um. Todos os sacerdotes eram levitas, isto é, descendentes de Levi
por Coate e Arão.
Todavia Levi teve outros filhos, cujos descendentes se
empregavam em serviços públicos. Eles auxiliavam os sacerdotes, formavam a
guarda do Tabernáculo, e levavam-no de lugar para lugar quando em seus
deslocamentos no deserto ou mais tarde em Canaã (Nm 4.2,22,29).
No reinado de Davi, todo o
pessoal do culto, sem falar nos
sacerdotes estavam divididos em três classes, sendo cada uma destas
subdivididas em vinte e quatro turnos. A primeira classe estava de serviço
junto aos sacerdotes para os ajudar, a segunda formava o coro dos cantores do
templo, e a terceira constituía o corpo dos guardas e porteiros do templo (1Cr
24 – 26).
É provável que os levitas,
quando não estivessem de serviço no templo, fossem os instrutores do povo, pois
que de fato, eram eles a classe instruída. Para sustentação da grande família
dos levitas havia quarenta e oito cidades, com uma faixa de terra em volta de
cada uma: tinham também o dízimo de todos os produtos e do gado do campo,
cabendo aos sacerdotes o dízimo desse dízimo (Lv 27.30; Nm 35.1-8; Dt 14.22-29).
III – DESENVOLVIMENTO
1.O sacerdócio – No capítulo 28 de Êxodo,
vemos como Deus ordena a Moisés separar a Arão e seus filhos, Nadabe e Abiu,
Eliazar e Itamar para o serviço sacerdotal. Todos aqueles que iriam trabalhar
no Tabernáculo deveriam pertencer à tribo de Levi (Dt 18.1-8), da qual
pertencia Moisés e sua família.
Mas os sacerdotes responsáveis pela liturgia do
culto diário deveriam pertencer exclusivamente a família de descendentes
de Levi por Coate e Arão que foram os primeiros sumo sacerdotes da história de
Israel (Ex 28.1-3). Havia no ministério do Tabernáculo três classes de
obreiros: o sumo sacerdote, os sacerdotes, e os levitas (Nm 3.6-10). O sumo
sacerdócio era a mais alta função dentro da religião judaica.
Ele era
responsável por fazer a expiação anual em favor de todo o povo e também pelos
sacrifícios nos dias de descanso estabelecido por Deus. Era ainda o sumo
sacerdote quem supervisionava todo o Tabernáculo e todo o trabalho exercido
pelo sacerdote. O sumo sacerdote também era o presidente do Sinédrio – o
principal tribunal de Israel.
Os sacerdotes, por sua vez,
faziam os sacrifícios diários, ofereciam incenso ao Senhor, cuidavam dos pães
da mesa da proposição, abençoavam o povo, ensinavam a lei de Deus (Lv 10.11), e
julgavam as causas civis entre a população (Nm 5.5-31).
Já os levitas serviam
de auxiliares dos sacerdotes e eram responsáveis por trabalhos menores dentro
do Tabernáculo. Se fossemos comparar o trabalho dos levitas na organização dos
dias atuais, certamente que os classificaríamos como os diáconos da igreja na
atualidade.
Na época de Davi os sacerdotes
foram divididos em 24 turmas para ordenar melhor o serviço de cada um no
santuário (1Cr 24); e os levitas passaram, a exercer trabalhos ainda mais
especializados, como de cantores e músicos (1Cr 25), e porteiros (1Cr 26.1-9),
guarda dos tesouros e zeladores do templo (Cr 26.20-28), oficiais e juízes (1Cr
26.29-32).
No decorrer dos tempos surgiu entre
os levitas ainda a figura dos escribas que inicialmente eram “escreventes, cuja
principal função era copiar as Escrituras”, mas que posteriormente adquiriram
conhecimento tal das Escrituras que passaram a interpretá-la, principalmente a
lei de Moisés. Na época de Jesus, justamente por causa desse conhecimento
profundo da lei, esses levitas eram chamados de mestre da lei (Lc 5.17), que em
nossos dias podem se comparar com os eruditos bíblicos.
Entre os escribas o
mais notório de todos foi Esdras, que foi sacerdote nos dias de Neemias e autor
do livro bíblico que leva o seu nome, sendo-lhe atribuído ainda o título de
escritor dos livros de 1ª. e 2ª. Crônicas.
Alguns atribuem ao grande
escriba Esdras, a instituição do culto na sinagoga tendo o mesmo fundado a
grande sinagoga em Jerusalém no retorno do exílio, onde fixou o cânon das Escrituras
do AT. O ministério sacerdotal era essencialmente um ministério de intercessão.
O sacerdote era um mediador entre o povo e Deus, tanto com respeito ao
oferecimento de sacrifício para a expiação da culpa do povo, como também no
sentido mais comum de orar em favor do povo. Era responsabilidade do sacerdote
ministrar no santuário perante Deus e também ensinar a lei de Deus para o povo
(Ex 28.1-29; Lv 21.1-23; 1Cr 24.1-31).
O sacerdote também tomava
conhecimento da vontade de Deus em situações muito difíceis, consultando ao
Senhor através de Urim e Tumim. É importante nos lembrar que o ministério
sacerdotal não começou com Arão, pois nos dias de Abraão já é mencionado um sacerdote
chamado Melquisedeque, da qual ordem procede o Senhor Jesus Cristo (Gn
14.18-20; Hb 7.1,2,21; Sl 110.4).
2. A
indumentária do sacerdote – Duas coisas nos chamam a atenção quanto às vestes
sacerdotais. Em primeiro lugar, quem confeccionou essas vestimentas foram pessoas
chamadas por Deus para esta finalidade específica (Ex 28.3). O texto bíblico
afirma que foram homens sábios de coração a quem Deus havia enchido do Espírito
de Sabedoria.
Em segundo lugar o propósito da indumentária sacerdotal era “santificar”,
isto é, distinguir, destacar, honrar os sumos sacerdotes, dar-lhes
ornamentação, beleza e glória diante do povo; enfim, enfatizar o significado e
a importância do seu ofício perante todo povo. Suas vestes foram pensadas para
refletir a dignidade do seu ofício.
Os materiais para as vestes sacerdotais
eram os mesmos das cortinas e do véu do Tabernáculo (Ex 26.1.31,32; 28.5,6). O
sacerdote não podia ministrar “com roupas simples e sem brilho” em um
Tabernáculo que era “graciosamente colorido”. Deus o autor de tudo que é bom e
bonito, deseja que haja beleza nos procedimentos de adoração.
A
Moisés, perante a sarça ardente, foi determinado que tirasse as sandálias dos
pés, porque o lugar em que estava pisando era terra santa. Semelhantemente, os
sacerdotes não deveriam entrar no santuário com sapato nos pés, deviam deixar
os sapatos no pátio, antes de entrarem no santuário, e também lavar tanto as
mãos como os pés, antes de ministrarem no Tabernáculo, ou no Altar dos
Holocaustos. Desta forma ensinava-se a lição de que toda contaminação deveria
ser removida daqueles que se aproximavam da presença de Deus.
As
vestes do sumo sacerdote era de custoso material e de bela composição, em
conformidade com sua elevada posição. Em acréscimo ao traje de linho do sacerdote
comum, o sumo sacerdote usava uma vestimenta de azul, também tecida em uma
única peça.
Ao longo das fímbrias (orlas ou margens) era ornamentada com
campainhas de ouro, e romãs de azul, púrpura
e escarlate. Por sobre isto estava o éfode, uma vestimenta mais curta,
de ouro, azul, púrpura, escarlate e branco. Era preso por um cinto das mesmas
cores, belamente trabalhado.
O
éfode não tinha mangas, e em suas ombreiras bordadas de ouro achavam-se
colocadas duas pedras de ônix, que traziam os nomes das doze tribos de Israel.
Com o tempo essas duas pedras ficaram conhecidas popularmente como luz e
perfeição.
Sobre o éfode estava o peitoral, a mais sagradas das vestimentas
sacerdotais. Este era do mesmo material que o éfode. Era de forma quadrada,
media um palmo e estava suspenso dos ombros por um cordão azul por meio de
argolas de ouro.
As bordas eram formadas de uma variedade de pedras preciosas,
as mesmas que forma os doze fundamentos da cidade de Deus. Dentro das bordas havia
doze pedras engastadas de ouro dispostas em fileiras de quatro, e como as das
ombreiras, tendo gravados os nomes das doze tribos de Israel.
As
instruções do Senhor foram: “Arão levará
os nomes dos filhos de Israel no peitoral do juízo sobre o seu coração quando
entrar no santuário, para memória diante do Senhor, continuamente” (Ex
28.29).
Assim o Senhor Jesus Cristo, o sumo sacerdote os bens futuros, com o
seu próprio sangue, chegou diante do Pai em prol dos pecadores, traz sobre o
coração o nome de toda alma arrependida e crente. Assim se expressa o salmista:
“Eu sou pobre e necessitado, mas o Senhor cuida de mim” (Sl 40.17).
3. Ministros
de Cristo para a igreja –
Em termos bíblicos, o cargo de Pastor é dar condições para “o aperfeiçoamento
dos santos, para a obra do ministério” (Ef 4.12). O Pastor tem a função
específica de fazer com que as outras partes do corpo de Cristo trabalhem.
É
decisivo incorporar o desígnio de Deus para o Pastor em sua descrição do cargo
que desempenha. Na epístola de Paulo aos Efésios 4.11, está a única passagem do NT onde o termo grego poimen é traduzido com o sentido de “pastor de igreja” em todas as
outras ocorrências, a palavra é traduzida com a acepção de “pastor de ovelhas”.
O
pastor de ovelhas sempre foi um escravo do rebanho. O rebanho recebe atenção indivisa
e afetuosa de um bom pastor de ovelhas. Todos já observamos que muitas das
supostas grande figuras do mundo, são, na verdade, pessoas escravas, subjugadas pela intensa
corrida em direção da excelência para fugir do que consideram mediocridade.
Que
seja dito, sem qualquer medo de contradição bíblica, que os crentes verdadeiramente
grandes na igreja do Senhor são aqueles servos dominados pelo desejo espiritual
de ajudar as pessoas na luta que empreendem em direção à santidade. Nessa suprema
vocação, grandeza pode ser verdadeiramente encontrada.
Ministério de
significado para a igreja do Senhor sempre será prioridade para o Pastor que
tem coração de pastor de ovelhas. Isso sempre foi e sempre será o cerne do
ministério pastoral. Quando o apóstolo Paulo escreveu que o Senhor “deu [...]
uns para pastores”, imediatamente apresentou a razão para Deus dar pastores e
mestres:
Querendo o aperfeiçoamento dos santos, para a obra do ministério, para
edificação do corpo de Cristo. Esse ponto relevante nunca deve ser esquecido.
Pastores são dons de Deus para a igreja.
Quando Deus dá um dom deve-se presumir
que o dom é de grande valor à quem
recebe. Se os pastores devem ser de máximo valor para a igreja, devem, então,
empregar todo empenho ao ministério de prioridade para o corpo de Cristo.
A
obra do ministério na igreja é realizada por pessoas chamadas e capacitadas por
Deus e dadas por Deus a igreja (Ef 4.11). Ninguém está no ministério por
casualidade ou acidente. Nem deve ter uma posição no ministério porque não pode
dizer não, ou nem mesmo por causa de suas habilidades naturais ou condições
econômicas e culturais.
A única razão para o crente ter uma posição no
ministério é a vontade soberana de Deus. Como está escrito: “E ninguém toma para si essa honra, senão aquele
que é chamado por Deus como Arão” (Hb 5.4).
Deus
não apenas coloca os crentes em posições ministeriais específicas, mas também
lhes concede dons específicos para cumprir tais ministérios – “Tendo diferentes dons, segundo a graça que
nos é dada” (Rm 12.6). E 1Co 12.11 acrescenta: “Mais um só e o mesmo Espírito opera todas estas coisas, repartindo
particularmente a cada um como quer.
Cada um administra aos outros o dom como
recebeu, como bom dispenseiro das multiforme graça de Deus” (1Pe 4.10).
Deus não só chamou e deu dom a essas pessoas, mas também deu-as para a igreja.
O propósito de Deus dar dons aos ministros é aperfeiçoar outros crentes para o
ministério (Ef 4.11-16).
IV – CONCLUSÃO
Moisés fizera o santuário terrestre “segundo o modelo que tinha visto”.
Nos Atos dos Apóstolos encontramos que o Tabernáculo e todos os vasos do
ministério” quando se acharam completos, eram figuras das coisas que estão no
céu (At 7.44; Hb 9.21,23). E João apóstolo, diz que viu o santuário no céu.
Aquele santuário em que Jesus ministra em nosso favor, do qual o santuário
construído por Moisés era uma cópia. Depois de sua ascensão, nosso Senhor Jesus
Cristo iniciou sua obra como nosso sumo sacerdote – assim se expressa o
escritor aos Hebreus: “Cristo não entrou
num santuário, feito por mãos, figura do verdadeiro, porém no mesmo céu para
agora comparecer por nós perante a face de Deus” (Hb 9.24).
Assim como o ministério de Cristo
devia consistir de duas grandes divisões, ocupando cada uma delas um período de
tempo e tendo um lugar distinto no santuário celeste, semelhantemente, o
ministério típico consistia em duas divisões: o serviço diário e o anual, e a
cada um deles era dedicado um compartimento do Tabernáculo.
Consultas:
Lições Bíblicas EBD-CPAD - 1º.
Trimestre 2014 – (Comentarista: Pr. Antônio Gilberto).
REIFLER, Hans Ulrick. A Ética dos Dez
Mandamentos. São Paulo, 1992. Sociedade Religiosa Edições Vida Nova.
COELHO, Alexandre e DANIEL, Silas Moisés,
o Êxodo e o Caminho à Terra Prometida. Rio de Janeiro, 2013. Editora CPAD.
GEISLER. Norman L. Ética cristã –
Opções e Questões Contemporâneas. São Paulo, 2010. Edit. vida Nova
CHAFER. Lewis Sperry. Teologia Sistemática
– Vl 7 e 8. São Paulo,2003. Editora
Hagnus
BROADMAN. Comentário Bíblico –Vol.1 Gênesis-Êxodo. Rio de Janeiro, 1986
– 2ª.Edição. JUERP
SOARES, Antonio Ribeiro. A Santa Ceia. São Paulo, 2005 – 1ª. dição -
Editora SOCEP
ANGUS, Joseph. História, Doutrina e Interpretação da Bíblia. São Paulo,
2003. Editora Hagnus
Manual Pastor Pentecostal. Rio de Janeiro 2006. CPAD
O Catecismo Maior de Westminster. São Paulo, 2002 – 12ª. Edição –
Editora Cultura Cristã
VOS, Geehardus. Teologia Bíblica do
Antigo e Novo Testamentos. – São Paulo 2010. Editora Cultura Cristã.
READMACHER. Early D. O Novo
Comentário do Antigo Testamento. Rio de Janeiro, 2010. 1ª. Edição
DAVIS, John. Novo Dicionário da
Bíblia – Ampliado e Atualizado. São Paulo 2005 – 1ª Edição. Editora
Hagnos.
CHAMPLIN. R. N. O Antigo Testamento
Interpretado Versículo por Versículo – Vol.1 Editora Hagnus
CHAMPLIN. R. N .Enciclopédia de Bíblia
e Teologia – Vol.1 Editora Hagnus
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